全站头条 >>_在奔忙的苦行之下,也_经典美文|悠悠天地 漫【景弘学子】心有大好西安ACC动漫展ChinaJo
当前位置:首页 > 游戏

身份焦虑、国族认同、殖民反抗,4个角度追问你读懂金庸小说了吗

发布时间:2019-05-29 来源:

身份焦虑、国族认同、殖民反抗,4个角度追问你读懂金庸小说了吗

众所周知,由于长期的阅读传统的影响,中国读者积淀了较为固定的审美趣味和艺术品位,中国社会的文化传播形式也较为固定。“说书与听书”的传统似乎隐隐统摄着民间最基本的阅读取向,它的题材囊括了中国传统民间文化的诸多形态,因而具有巨大的包容性和市场号召力。

南京焦虑症医院

“话本”文学,已成华语读者圈集体无意识

http://www.syswkj.net/ddxw/gnq/4.html

早在宋代,职业说书人的出现已表明中国社会承认这项事业的合法性。从题材上看,"说书体"是一个开放包容的体系,该类小说可以分为历史演义、英雄传奇、神怪小说和公案侠义小说等多种类型,由于它擅长以"说"的形式脱离文本,结合活泼的生活口语传播,因而具有绘声绘色的现场感和生动性,能够在茶楼酒肆、宴会酒席等民间生活中广泛地流传,故又称为"话本"。

http://www.rkjsk120.com/smyy/yyz/443.html宋代说书

宋朝以来,老百姓对这一文学形式由衷热爱,文学史上"话本"、"拟话本"等创作数量浩如烟海,其中包括四大名著在内的诸多小说经典都曾以这一文学形式广泛传播。这是汉文化圈普遍接受和喜爱的一种阅读传统,它已经深入中华民族的集体无意识,成为一个隐性阅读期待。

http://www.zhmf5.com/yyz/sysyyy/10399.html说书人

新派武侠是“变种”说书体

沈阳沈医医院

进入现代社会以后,中国文化形势虽然更加复杂,但这种"说书体"在短期内并未消失于阅读期待之中。

新派武侠小说作为一个"变种"的"说书体",在诸多方面秉承了民间"说书"文化的艺术元素与基因,在艺术规律上也多或少地受到了"说书体"的制约,因而在人物原型、叙事手法、语体文类、艺术旨趣等方面,都表现出了民间"说书"的若干艺术特征。

诚如金庸自己总结的那样:"武侠小说是中国小说的一种形式,是西洋小说里面没有的一种形式","武侠小说,一方面,形式跟中国的古典章回小说类似,第二,它写的是中国社会,更重要的,它的价值观念,在传统上能让中国人接受"。

金庸武侠小说

作为一个隆重出场的现代说书人, 金庸不止一次的声明:"我写小说主要是为了娱乐大众,我是一个讲故事的人"。在其封笔之作《鹿鼎记》的开卷,金庸别有深意地用一个"茶馆说书"的情节展开了小说的叙事,这个举动不仅象征着作者本人对说书传统的敬意,而且隐喻着作者的身份认同与皈依。某种程度上看,在文学和现实之间,金庸扮演的是一个"说书人"的角色,在文化身份上,他是古代"说书人"的后裔。

与传统说书人不同的是,他善于利用现代传媒的报纸连载手段打破"剧场说书"的限制,以每日一段的武侠小说,敷衍成鸿篇巨制的历史与江湖互文的传奇故事。由此,最大程度地聚合现代听书的读者,实现了一个"纸上说书"冲动。

他的读者主要是"说书"和"听书"传统培养起来的市民阶层,这个阶层在文化潜意识中蒙受了传统文化滋养,追求历史故事的传奇化和传奇故事的历史化。他们虽然生活现代社会, 精神上却是传统文化的"遗民",在怀旧、崇古的心态怂恿之下,他们习惯了聆听武侠与历史绸缪交缠的传奇,并从中明白春秋大义、晓畅王朝更替、耽美英雄侠客,凭借浪漫虚妄的历史故事和江湖想象获得了认知层面的满足。"是非善恶的观念,中国人几千年来的基本想法没有很大改变,所以,尽管武侠小说受读者欢迎的原因有很多,不过,我想最主要的原因,是因为武侠小说是中国形式的小说,而中国人当然喜欢看中国形式的东西。中国人对中国传统的东西自然会不知不觉地较易接受"。

武侠小说缓解了海外华人身份认同的焦虑

有史以来,听书的市民阶层有着强大的民间消费力量。宋元以后,汗牛充栋的"话本"、"拟话本"一直滋养着喜爱听书的庞大阅读群体,一直到晚近的鸳鸯蝴蝶派以及海派小说的走红,在某种程度上都表明该阅读圈流传之深厚复杂。

战后香港开放前卫的状态无论在政治、经济、文化等诸多方面都俨然是解放前"上海滩"的翻版,但无论从地缘政治抑或种族隔离上,香港比旧上海都更具一份天然的边缘状态。因此,不难理解为何香港市民阶层如此青睐振奋人心、舒缓压力的作品。对他们来说,远离了母语环境更渴望一份回归,他们本土的焦虑和认同感迫切地需要得到理解和满足。武侠小说作为一种国族形象的想象性替代,巧妙地补偿了殖民地人民长期被奴役和压迫的弱者心态,满足了他们对家园的想象。在那浪漫乡愁漫溢的年代,金庸因着小说家浪漫个性,结合新历史主义的文化视角,凭借一只妙笔将前朝旧事点拨得覆雨翻云,将大众最熟悉的"说书体"题材敷衍成一部部极其生动的武侠小说,并依据自己对历史的了解和对政治的体察, 将现实影射到了武侠小说当中,因而大获人心,占据了主流文化市场。

进入现代社会以后,作为古代"说书体"的一种现代继承,武侠小说曾经在"五四"新文学说开创的新文化传统中遭遇抵制和打击。由于它缺乏"人"的主题,长期被列入消遣、娱乐的通俗文学之流,历来难登大雅之堂,而沦落为民间文学俗品。早在 1932 年,瞿秋白就提到,"青天大老爷的崇拜、武侠和剑仙的梦想","无形之中对革命的阶级意识的生长,发生极顽固的抵抗力",沈雁冰则怒斥武侠小说为市民的"迷魂汤"。可见,武侠小说在革命家和文学家那里两端都不讨好。

新派武侠继承“人的文学”主题

二十世纪五十年代以后,新派武侠小说因受"五四"文化的影响,在吸收前期武侠小说的创作经验的基础上,注重将"人"的主题渗入创作的灵魂与核心, 一改旧派武侠狭隘的套路,以阔达的境界在整体上提升了新派武侠小说在历史政治与江湖寓言之间的内涵。它利用章回小说的特质、古雅而诡谲的历史叙事、神奇浪漫的江湖历险,以及文白杂糅的古典白话语言,使得新派武侠小说在整体上指向了一个以历史祛魅为旨趣的多义文明世界,共同构成一种富有意味的精密修辞。金庸本人就认为,在创作中他重视的是主人公性格的描写,而台湾武侠小说代表古龙则表示,任何一种作品,永恒的是写人性。

在这个意义上,新派武侠小说虽然在题材,语言,形式上都继承了说书风格, 甚至在艺术情怀和艺术宗旨上上也继承了"说书"传统,但是,与传统"说书人" 不同,金庸是一个诞生于大陆、成长于香港的现代意义上的知识分子,一生经历复杂,身份多变,因袭多种文化教养与哺育,遭逢了国与家的多次变故。来自时代和个人的丰富思想资源,使他由一个书香名门后裔,转变为一个无论在人生理念、文化情怀、知识教养等方面,都颇具"布尔乔亚"色彩的现代"说书人"。

武侠小说泰斗——金庸

文如其人,金庸的这些特点无疑都在文本编织与言说中展露无疑。他在绘声绘色的武侠小说叙事中,完成了对历史和江湖的独特认识和白日梦想象。他以自己的历史观和文化观,传达了一种独特的知识分子思维经验。他的小说将中国文化人格放大、延续到了古代,以国族寓言的方式绘制了金庸式的中国文化性格地图。

金庸馆

于是,现代听书的市民阶层,便沿着这副地图一路摭拾和辨认自我的来路,在其喋喋不休的寓言故事里不由自主地扮演着新派臣民和老派市民的角色,并凭借那份非理性的阅读体验,来对抗日趋理性化的现实生活,以缓解生存焦虑。

于是, "说书人"富有意味的喋喋不休化作了宏大叙事的成功经营,而历史和江湖文明也在金庸颇具"布尔乔亚"色彩的叙事中,刻录成了一个浪漫而消极的神话符号。

关注文史包袱铺,陆续为你呈现金庸小说的两个虚无世界——历史和江湖。

相关搜索穿越金庸小说金庸吧金庸武侠金庸茶馆金庸单机游戏金庸江湖理论

http://www.cdfuke.cn/yl/ys/

http://www.limingbin.com/jsbyf/1202.html

失眠的表现

http://www.fresh100.cn/yyz/171.html

责编:

举报受理和处置管理办法 Copyright ©2019- 2019 http://www.soul666.net/ All Rights Reserved

'); })();